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一、《大明天宫》历史记载与现代考究

我找到了唐代杨公的大明山天子风水留题地了!

镆铘紫衣山长 黄公世杰

公元2012年5月5日星期六,岁次壬辰年、乙已月、丙寅日,这一天是一个值得所有属于南干龙管辖下的黎民百姓铭记和骄傲的日子,就是在这一天,道号岭南五福堂堂主的我在大明山上找到了唐代杨公的大明山天子风水留题地了!

事情的经过是这样的:

       5月4日下午,老家三哥来电说,武鸣县两江镇的梁老板在大明山上的“岜镆白(壮语土地名)”山上搞有一个风景区,风景区里有一块好地,十分合适葬坟。想邀请我前往鉴定鉴定。三哥有事相请,作为小弟的我自然不好推辞。

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图1大明山卫星云图

    于是第二天的上午也就是2012年5月5日星期六上午,我从南宁市驱车前往武鸣县两江镇与老家的三哥、两江镇的梁老板会合。梁老板一见到我,看了我好久,一边点头一边说,“真像大师!”我忙问是怎么回事,梁老板笑而不答。三哥解释说,这两年,梁老板在网络上潜水,潜心研究大明山的风水留题地,发现有一个大师写的《大明山风水考察记》中描述的情形十分令他神往。所以,梁老板很想有机会面见这位大师,后来几经周折托人查找,才知道原来大师是本地两江镇的,而且还是梁老板的兄弟,三哥的老弟,呵呵。所以今天想认识认识大师,也顺便邀请上大明山的“岜镆白”山进行考察。考察什么项目?我问梁老板,他卖了一个关子,只是笑着说,到了山上你就知道了。

从武鸣县两江镇到梁老板开发的“岜镆白”风景区大约只有二十多公里的路程。汽车欢快地在山路上行驶,山路的两边,山花、野草遍织山坡,生满在沟壑的各色野花,引来彩蝶翩翩伴舞;望去星星点点,在万绿丛中,令人心旷神怡。

梁老板一边开车一边和我一路聊天。他说,这个风景区是他从武鸣县两江镇云川村和白云村的村民手中承包而来,所占面积大约一万四千多亩。山林的权属是清楚的,山林地是两江镇云川村和白云村村民,属于武鸣县两江镇管辖范围,与国家级风景区大明山旅游管理区不存在山林纠纷。现在风景区还没有起好名称,想搞什么旅游项目也还没有想清楚。

    不过,承包两年来,梁老板已经投入了将近三百多万元,主要是用于付给村民的山林承包费,另外,最主要的就是开挖山路。因为,从武鸣县两江铜矿岔路开始,到“岜镆白”风景区的道路都是梁老板他自己出钱开的山路。

“岜镆白”风景区上山公路

图2 “岜镆白”风景区上山公路

    还在两江镇的时候,梁老板看着远处的大明山象头山说,今天天空不作美,有可能看不了“岜镆白”风景区的全貌。我有些奇快地问梁老板,此言何出啊。他笑着说,他曾经七八次邀请南宁市和武鸣县的一些领导和老板上“岜镆白”风景区去游玩,其中最美的一处风景不是有雨就是有云雾缭绕,让人看不清楚全貌。看来今天可能也是这样吧!

“未必啊!我微笑着对梁老板说,我们有神灵相助,会十分顺利,能看见的。”汽车开到了两江镇铜矿岔路时,天气出奇地好!蓝天、白云,难得的大太阳,好不惬意!一路顺利,汽车沿着弯弯曲曲的山路,朝着预定的风景区的方向使去,仅过了不到四十多分钟就到了一片平地,平地的中央有两排原来是地质队留下来的旧房子,大约建造于20世纪60年代。现在梁老板重新修整一番,做了“岜镆白”风景区的指挥部。

下了车,我拿着罗盘对着两排原来是地质队留下来的房子进行测量,下面一排为六运丑山未向下卦,梁老板的吃住主要在这一排房子。上面的一排房子为六运艮山坤向下卦,主要安排做员工住宿区。

测量完后,我对梁老板说,下面一排房子年运犯上山下水,不好住人,上面一排房子年运为旺山旺向,特别好住人,这时旁边一个女的说,大师真是神了!她说,她在这里住了好久了,也有这个感觉!正说着话,从上面一排房子出来一个老者,梁老板对他十分恭敬,忙把我介绍给他,说是广西民族大学的教授来考察的,老者看着我好久,笑着说,我们认识,是老朋友了。

我一时反应不过来是怎么回事,后来,经老者提醒,原来才记得在山下的两江镇独山屯建造社庙时,我们见过面。呵呵,原来老者是武鸣县两江镇上有名的专门为人看风水出日课的风水先生刘日川先生。

刘日川先生把我们引领到他居住的房间,我把自己的名片递上,他一看,就很激动,说,这是天意啊,这是缘分啊!我一听,有点莫名其妙。忙问是什么回事。到这时,梁老板才道明今天邀请我上山的目的,说是,“岜镆白”风景区有一处地方很像我在《大明山风水考察记》提到的唐代杨公大明山天子地风水留题地。而且,我的道号——镆铘紫衣山长,其中的镆铘就和留题中的地名一模一样,真是奇了!

啊,情况原来是这样!

不错,在《大明山风水考察记(修订版)》一文中,我曾经提到流传在大明山周边的四首大明山天子地留题,其中一首是唐代风水地理堪舆祖师杨筠松的大明山天子地留题:大地龙脉,巽龙,九龙朝宗之大贵之地。

镆铘山上好风光,龙头龙爪世无双;六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天;五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前;大地日日有神守,龙真穴的待英贤;福人有缘点得对,代代当出王与侯。

说老实话,当初在收集整理这首天子地风水留题诗时,我是从流传在民间的风水秘籍和历史文献中整理得来的,确实是没有亲自到过现场考察过的。当然,也确实不知道这个九龙朝宗之大贵之地所在何处。所以,今天真有缘分

一睹唐代风水地理堪舆祖师杨筠松的大明山天子地风水留题的真面容,那可是人生一大快事!呵呵,当时那种迫不及待享受美景的心情真是妙不可言!

简单的吃过午饭,我们就驱车前往目的地——唐代风水地理堪舆祖师杨筠松的大明山天子地风水留题地考察。

一到目的地下了车,风水先生刘日川先生带领我们上到一处高地,极目四方,三百里大明山秀丽风光尽收眼底,群峰起伏犹如大海的波涛奔涌,在静止的瞬间,众峰拱拥,八方朝拜的景观神奇地渲染着神权的威严和至高无上。风水先生刘日川先生指着来龙的方向和五星垣局,以及明堂一一指点给我们看,顺着风水先生刘日川先生的手指望去,眼前的情景不禁让人眼前一亮,哇!真的太美了:

图3

图3 大明山“岜镆白”的五星归垣局

    此地的来龙方向为大明山的最高峰龙头峰,从龙头峰发脉的两条生猛行龙一路向着结穴的这个地方奔来,准备到结穴之前的一段,龙上下三停,到最后一节的时候,优雅行度的龙身,猛然低伏,之后突然一跃高耸而起出帐开御屏,化作五座山峰——五星形态特别清晰,山上青葱翠绿,山气浑厚,而这五座山峰依次排列开来形成五星连珠,五星皆十分秀丽,
浑穆端严。形态特别清晰的五星连珠

图4形态特别清晰的五星连珠图5

图5 大明山“岜镆白”的五星归垣局下的元辰水

    之后宝龙辞楼下殿,列帐开屏向两边延伸而出,右边的支脉先是低伏后凸起一座高峰,之后再低伏延伸向前方。而左边则是龙脉延伸出两三排的小高坡向前之后又延伸出去——此可谓真龙行度,必有护带翼,之后在明堂前面与饱满雄壮的一个圆形土山会合(青龙转案过穴)。五星连珠的山底下面是一个天池(此天池水就是风水上所谓的元辰水了,元辰水是龙虎之内,穴前合襟处之水。元辰水为龙之元气)。再往前就是一片平地(内明堂),明堂内有一些怪石峥嵘,但大都是比较平整的石板。石板颜色为火焰红色。堂前罗城拥护,群山献秀;两边龙虎砂环抱有情,向首华盖三台,五脑芙蓉,最前面的案山,是一个饱满雄壮的圆形土山头。 元辰水

图6从高处往下看大明山“岜镆白”的五星归垣下的元辰水

    总之,此地结穴的情形就是风水上的“五星归垣局”,与袁守定所撰峦头著作《地理啖蔗录》记载的“五星归垣局”一模一样:

聚崤者。五星聚崤也。金木水火土五星团聚而起。森森玉立如人之相。聚而讲论也。后人相沿则以讲为崤矣。大聚嶝则每星豪延二三十里。相聚在一二百里之间。小聚唏则各起数座或各只一座而已。然数座不如一座者格尤清。太祖山有此格者最贵。在少祖山者福力尤紧。又岭脊乱石嵯峨或尖或方或圆攒聚一处亦谓之聚嶝。撼龙经。乱峯顶上乱石间。此处名为聚崤山。天机素书。问君聚峰何以名。乱石乱峯祖边呈。归垣者五星归垣也。木居东。金居西。

火居南。水居北。土居中。各得方位之宜谓之归垣。此格最贵万不逢一。祖山有此福力尤巨。然不特祖山为宜。穴山亦偶有此格。

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图7 五星归垣明堂现中的明堂,向首华盖三台,五脑芙蓉,最前面的案山是一个饱满雄壮的圆形土山头。

    此地所结之穴为太祖山龙头峰发脉。结穴之处为少祖山。可见,此穴为少祖山结穴!堪舆书上说,在少祖山如果能有五星归垣格局——五气朝元:火南、水北、木东、金西并秀。土星中间结穴,又名五星归垣,主贵显。意思是说,风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者,一名五气朝元,又称五星升殿,为龙中最佳之格,万不逢一。如果从空中俯视,可以发现,以其水星帐于北,火星耸于南,木星列于东,金星待于西,土星结穴而居于中央。

五星左右各星归于本宫本位,所以有“五气朝元”,“五星升殿格”之称。若登星辰观之,四面相等各得其位,为天造地设,为五星聚精,为万灵所萃,为正气所钟。如此上应天星,下又合方位,诚为最尊之吉地。如此之地,有福德之家,葬其正穴,主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相,贵极人臣,流芳百世,皇亲国戚,文武双全,大英雄豪杰,状元神童等,上上至尊之富贵,均在此中藏。

石板

图8 五星归垣明堂现中的石板

    据风水先生刘日川先生介绍说,这个地方他在三十多年前(1983年)就发现了。当时就觉得这个地方是一块风水大宝地,但喝形是什么,他当时也没有主意。只是知道这个地方是个出皇家的风水地,一般人葬不了,必须是有缘人。在我来之前,曾经有几拨人来这里参观过,不是下雨就是山顶上云雾缭绕。真的是“大地日日有神守,龙真穴的待英贤”啊。今天你真的有福份,艳阳高照,可以把全景看清楚。

当时,我开玩笑说,呵呵,这个唐代风水地理堪舆祖师杨筠松的天子地留题是我收集整理并在两年前公开在网络上发布出来的,我也算是所谓的“英贤”啦!

我问刘日川先生,此地如何喝形?他说,有人把这个地方命名为“大明天宫”,还在石板上雕刻下来。于是,刘日川先生带领我到雕刻的石板看了。原来在一块大石板的后面确实有来自大明山北边县份上林县白圩镇的几位先生在石板如此刻书:

仙境之大何处览,天下知者能几人。谁若有缘观此景,何居人间福无边。

落款是:黎積良、覃保全、叶永发、何家伟、覃掌权,公元一九九三年正月初三日。

白圩人认真地研究了一下这个题词。第一次的时候,以为真的是五个人来这里,看见了这里的美景了,就在石板上

岭南五福堂••••镆铘紫衣山黄公世杰雕刻题诗。后来再认真研究了一番,原来题词人的意思不是这样,而应该是:“这是一块风水宝地,必须人品好(積良),风水宝地才能保全,修造之后才可以永发。但是究竟是哪一家能发达,哪一个能获得权力,就看是不是有贤人。正如杨公的风水留题所说的:“大地日日有神守,龙真穴待英贤;福人有缘点得对,代代当王与候。”

谁若有缘观此景,何居人间福无边

图9“谁若有缘观此景,何居人间福无边”,说的真不错!

    仔细研读石板上雕刻题诗,觉得题诗人深得唐代风水地理堪舆祖师杨筠松《天玉经》之神韵,即讲究求吉地要重德行:“世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒底更玄玄,大卦不易传。更有收山出煞诀,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。”可见,题诗人是个堪舆大师来到的!唐代风水地理堪舆祖师杨筠松《天玉经》是学习堪舆的必将之道,是杨公心法的重要组成部分,如果对天玉经不懂或是含糊不清,那他决不是一个合格的堪舆先生,更不能称大师。

站在明堂的中央仰望五星归垣格局——五座高高凸起的山峰,你会有一种无形的震憾使人惊心动魄,崇敬虔诚之心油然而生:大自然的鬼斧神工和古人的智慧难道仅仅是巧合吗?

下了高地到五峰连珠的来龙过峡处,我拿出罗盘进行测量,旁边的风水先生刘日川先生连忙说,不用测量了,此地确实是巽方来龙!一开罗盘测量,确如其言!此地真的是巽方来龙。和杨公所记载丝毫不差。

转到明堂的中心,我拿出罗盘测量,发现此地可以立甲山庚向下卦(兼卯山酉向)。风水先生刘日川先生说,如果找得对明堂的中心点,那么,可以让后山的五峰连珠的中心山峦与前面内明堂的圆形土山连成三点一线,分毫不差!之后,我又多方测量,以便找出此穴场的玄机点——在三合派的八卦纳甲中,甲山庚向的甲山属震卦,震卦的先天在艮,后天在离,所以,甲山见艮、丙两方为玄机点。在现场,我环顾四周群山,发现穴场的右边艮方有一座最高之山峰、而穴场左手边的最高点是丙方。穴场中央确实是十分符合先后天玄机点的要求。

来龙上下三停

图10 来龙上下三停。此地真的是巽方来龙

    那么,我们用什么方法来证明这个地方就是唐代风水地理堪舆祖师杨筠松所留下的大明山风水留题地?除了上面所提到的最明显的五星归垣局外,我认为还可以从以下几个方面来论证:

第一,地名。唐代风水地理堪舆祖师杨筠松所留下的大明山风水留题地的第一句就是“镆铘山上好风光”。其中的“镆铘山”其来源出自《旧五代史·梁书》卷四:“邕州奏,镆铘山僧法通、道璘有道行,各赐紫衣。”说的是,距今一千多年前的五代十国(907~960)时期曾经有僧道隐伏在大明山中修练,由于有道行而得到当朝皇帝赐紫衣。而唐朝五代十国(907~960)时期广西的大明山属邕州辖地,所以这里文献记载的镆铘山所指应该就是大明山。我当时在查询这个历史文献记载时,并没有去深究其中的“镆铘山”背后的含义,今天,才知道,原来大明山周围的群众就有把大明山的其中一座山峰称作“岜镆白”山的。在壮语土语中,“岜”是山的意思,“白”是白色的意思,大概是这个山顶上长年有云雾缭绕吧。而“镆”,在壮语土语中,有坟墓、坟山之意。如果要把壮语土语的“岜镆白”翻译成汉语,其中翻译为“镆铘山”最合适!由壮语土语对大明山的命名,我们可以知道,原来大明山周围的群众也早就知道大明山上的这个地方是一块大的风水宝地了。

第二,风水理气。唐代的杨公风水不仅讲究形峦,也讲究风水理气。

在唐代风水地理堪舆祖师杨筠松所留下的大明山风水留题地中,他特别注明,此地为巽方来龙。现场形峦格龙法测量的结果也是巽方来龙。来龙方面与杨公所留下的一模一样,十分符合。

据我所知,大明山是在马山县的古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首,走向为乾山巽向。而此地为巽方来龙,说明这条来龙是大回龙——龙头掉头朝向太祖山来脉方向。属于回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙。经云:“宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。” 据说回龙顾祖这样的地理格局定会主科甲翰苑得才名,日近天颜有贵显,可以发富发贵,并富而好礼。这个与杨公风水留题中的“大地龙脉,巽龙,九龙朝宗之大贵之地”。“福人有缘点得对,代代当出王与侯”是符合了。

此地形峦格龙法为巽方来龙,在三合派的“翻卦纳甲透密掌”中,山龙的九星排法根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、 廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶,在传统的堪舆家看来,一般以贪狼、巨门、武曲、左辅为四吉星;禄存、文曲、廉贞、破军为四凶星。现在经过九星翻卦纳甲透密掌,可以发现,此回龙顾祖所结之穴依次为:坎贪狼,坤巨门,震禄存,兑文曲,乾廉贞,离武曲,艮破军,巽辅(弼)

从上面的论述,我们知道,此地所结正穴最合适立甲山庚向下卦。在八卦九星翻卦纳甲透密掌中,甲纳乾卦。则乾卦为廉贞火星。表面上看廉贞火星不符合九星之吉星。

案山

图11五星归垣明堂前的案山

    其实,这里的太祖山所结之穴为怪穴大地,都是不合星辰的。名师把不合星辰之穴为“禁穴”。这一点又与杨公所留下的大明山风水留题地符合了。因为,此地为五星归垣局,而一般的五星归垣局,按堪舆书上所记载得知,“但要星辰真正,不欹斜破碎,不带凶杀,远近相称,高低大小各得其宜,方为合格。多结禁穴,主出圣贤。其次者亦出王侯宰辅,贵极人臣,流芳百世,皇亲国戚,文武全才,出将入相,状元神童。”你看五星归垣局“多结禁穴,主出圣贤。”此真所谓“福人有缘点得对,代代当出王与侯。”古代的“王与侯”就是现在我们所说的圣贤啦!

堪舆书《憾龙经》说:“廉贞如何号独火,此星得形最高大。高山顶上石磋峨,伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭,其性炎炎号火呈。起作龙楼,平者是宝殿。贪巨武辅因此生。”廉贞是火星,其性炎上,故廉贞一般都在绝顶高处。高尖为龙楼,平者是宝殿。高山顶上有单个或成双的泉池,或有镜子般的小池,可以照见真龙辞楼下殿的样子,边上还有卫龙缠护迎送。龙楼、宝殿下横开账幙,账幙有一层的,只主富豪;有三五重的,两层以上为贵龙,三五重有如巨浪者,其贵无比。

对照这个说法,此地五星连珠下有泉池,是为“可以照见真龙辞楼下殿的样子”啦。另外五星连珠的龙山边上有多重卫龙缠护迎送,这个也是符合了,堪舆说明此地是生旺贵龙的标志。另外,还有一个最明显的特征,就是此

地结穴明堂里的石板,因为“廉贞之峰以石为真,如果是土山就完全没有力,廉贞如果星峰非石,脚下也必定是石壁,石壁是背土是面。”这一点也符合廉贞火龙的标准!

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图12五星归垣明堂内的廉贞火石

    在唐代风水地理堪舆祖师杨筠松所留下的大明山风水留题地中,其中有一句是“五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前”。什么是“龙楼凤阁”?唐代著名风水宗师廖瑀的《泄天机》有云:

祖龙高顶名楼殿,常有云气现。注曰:龙之起祖必为高山,尖者为龙楼,平者为宝殿。有龙楼宝殿的祖山为廉贞星。廉贞即火星,其山势高大,巨石嵯峨,如火焰炎炎上照天庭。楼殿之上,如有池水,或泉水绕夹两旁,大吉。此为真龙之外气,夹住真龙,由水中而过,不疑龙脉逸去。大地之中,龙脉纵横,枝干并起,因此龙楼宝殿,亦所在皆有。

图13

图13六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天

    在唐代风水地理堪舆祖师杨筠松所留下的大明山天子地风水留题地中,他所提到的有关这首天子地的风水留题,其形态特征可谓是一环紧扣一环:首先是巽方来龙,然后聚清见星体之异,归垣得方位之宜,所结即为五星归垣局——五星联珠逆生必出翰范文宗,五星归垣定出贤圣夫子,风水中的贵地主出王侯将相,而能出贵极人臣之大地必为禁穴所出,能结出禁穴者,廉贞火星排第一,俗语有云:“大地无廉贞,为官不列三公。”有廉贞火星者,也会附带六千粉黛八百烟花和龙楼凤阁到面前!《撼龙经》云:“云霓生处绝高顶,此是龙楼宝殿定。”如果你有机会于春夏之交或春分秋分日路过210国道的武鸣县两江镇云川和白云地段,遥望大明山上的“岜镆白”山,必然可以看见“云霓生于绝高之顶,即是龙楼宝殿,为祖山的标志。” 而龙楼宝殿,即出天子王侯。说明大明山上的“岜镆白”山此地所结之穴即为龙真穴的的天子地无疑!具体的位置就是:纬度:23.415,经度:108.454,海拔:1048.101米。

唐代风水地理堪舆祖师杨筠松指出,风水上的天子地一般都是“大地日日有神守,龙真穴的待英贤”。正因为是大地,所以,一般它是不会轻易让人一睹真面容的,所以到现在我终于明白了前文开头梁老板所说的“带了七八拨人上岜镆白山风景区去游玩,其中最美的一处风景不是有雨就是有云雾缭绕,让人看不清楚全貌的”含义了。

岜镆白山

图14 210国道武鸣县两江镇云川和白云地段“岜镆白”山

    另外,在和梁老板的交谈中得知,他有一次和刘日川先生一起爬到五星连珠的山顶上,观望内明堂时,发现明堂内的石板金光闪闪。这种奇异景象让人十分惊奇!于是,就坚信这个地方是风水学上所谓的有生气的地方,有生气的地方就是吉地。

图15

图15穴场右边有一座最高之山峰,而穴场左手边的最高点是丙方。穴场中央确实是十分符合先后天玄机点的要求,那么,作为现代人的我们,应该什么样去把这条贵龙镇住(镇龙)并加以利用呢?我认为有两种方法:

第一,群葬众人截龙法:发现龙正行之时,在其前部埋下许多坟,并且是姓氏众多,向位不同,使龙气无法束身,无法前行,气散于本地,由此可以富泽一方黎民。能在此处下葬者可乘地中的生气,并主多出贵人。

第二,在龙头束气立庙法:发现龙脉并确认有气之后,可在其龙脉前的明堂内盖庙宇,强行拦住龙气,使龙无法前行,而停留此地。此地乃风水福地。“仙人乘风回故里,遗留庙址神奇地。”十分适合建庙。“青山瀚海永不变,花落还开无限意”。

自古天下名山僧道多,这是众人皆知的事情。凡是名山,都有寺观。为什么僧道要占据名山呢,因为名山风水好,特别修炼道教之士是求飞升成神仙,长生不老,高山名川山高可于天庭接近,还有一个重要的因素就是风水好,此地群山环绕,山丹水绿,中心开阔,灵性十足,风景无限好,又是人文气质浓厚的地方,可谓美如仙境。

大明山

图16美如仙境的大明山

    大明山的这个地方将可以与湖南的大沩山媲美——是一个一千五百人善知识之处!关于湖南大沩山,这里有一个典故,说的是沩山灵佑禅师悟道因缘的故事:

唐代潭州(今湖南长沙)沩山(今湖南宁乡)灵祐禅师(771~853),二十三岁至江西参谒百丈怀海,为百丈怀海禅师之法嗣,俗姓赵,法名灵祐。福州长溪(今福建霞浦)人。为沩仰宗初祖。世称沩山灵祐。

有一天,苦行僧司马头陀从湖南来。头陀告诉百丈禅师道:“不久前,我在湖南找到一座山,名叫大沩,是一千五百修行办道人居住的好地方。百丈禅师说:“我到那里去住可以吗?” 头陀说:“那里不是您住的地方。” 百丈禅师问:“为什么?” 头陀说:“大师是骨人,那是肉山。如果您到那里居住,徒众不会超过一千人。” 百丈禅师说:“我的弟子中有人能住持那座山吗?” 头陀说:“让我先看看您的徒弟们。” 当时,华林觉为百丈手下的第一首座。百丈禅师于是让侍者把他请来。 百丈禅师问司马头陀:“你看他怎么样?” 司马头陀请华林觉先清咳一声,然后走几步,头陀说:“不可以” 于是,百丈禅师又令侍者把灵祐禅师叫来,当时灵祐禅师为典座(负责寺院伙食)。司马头陀才一看见,就说:“他就是沩山主人。” 当天晚上,百丈禅师把灵祐禅师叫进方丈室,对他嘱咐说:“吾化缘在此。沩山胜境,汝当居之,嗣续吾宗,广度后学。”

……宪宗元和(806~820)末年,灵祐禅师奉怀海禅师之命,至沩山弘扬禅风。大沩山山势险峻,人迹罕至。灵祐禅师自来此山,日与猿猱为伍,全靠采拾橡栗充饥,生活极为艰苦。这样过了六七年,竟没有一个人上山来。

灵祐禅师自己想到:“我来住持这座山的本意是想利益众生,既然住在这里,与世隔绝,独善其身,有什么用呢?”因此就想放弃这座山,去其他的地方。

当他下山走到山口的时候,只见路上蛇虎交错,豺狼成群,挡住了他下山的路。灵祐禅师说:“你们这些动物,不要挡住我的路。我如果和这座山有缘,你们就都走开吧。如果我和这座山没有缘,你们都不用动。我从这里走过去,你们就吃掉我好了。”

话刚说完,那些蛇虎都四散而去了。于是灵祐禅师又重新回到了原来居住的小庵。

不到一年,懒安和尚带领几位僧人从百丈山前来,辅佐灵祐禅师。山民感念其德,群集共建同庆寺。其后,相国裴休前来闻道,声誉大扬,学侣云集,灵祐禅师在沩山敷扬宗风达四十年之久,悟道成就的人不可胜数。

我在这里引这个湖南沩山灵佑禅师悟道因缘的故事,是想说明,在此方布局建庙,当比沩山胜境更胜一筹,而此庙也会因其博大高峻、底蕴丰富而灵验如神的!

那么,谁将又是大明山的灵祐禅师呢?是正在阅读文章的你吗,如果你和大明山这座山有缘,那么,来吧,大明山的灵祐禅师!有缘千里来相会,你的到来或许将会让美丽的大明山有此道观而更显其神威和灵性!

岭南五福堂•镆铘紫衣山长黄公世杰

(广西民族大学社会学硕士研究生导师)

二、《大明天宫》周边环境图

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